لم تعد الدبلوماسية الحديثة تقاس فقط بعدد اللقاءات الرسمية أو البيانات البروتوكولية بل بقدرتها على النفاذ إلى عمق المجتمع المضيف وبما تتركه من أثر ملموس في العلاقات الثنائية، وهو ما جسّده بوضوح السفير السعودي في موريتانيا  سعادة الدكتور عبد العزيز الرقابي الذي استطاع خلال فترة وجيزة أن يمنح الحضور السعودي في نواكشوط بعدا جديدا يجمع بين الفاعلية السياس

حين تُسيَّس الخصوصية، لا يعود الخلاف مجرد رأي عابر أو تعبير لغوي، بل يصبح اختبارًا لحدود المسؤولية السياسية والأخلاقية تجاه المجتمع. ومن هذا المنطلق، تُكتب هذه السطور كموقف رأي، لا كردّ انفعالي، فرضته جملة نُشرت على أنها وردت ضمن كلمة لوزيرة سابقة، هي السيدة مهلة منت أحمد.

تُعدّ الدبلوماسية واجهة الدول ومرآة سياساتها، وبقدر ما تكون هذه الدبلوماسية متزنة وواعية، بقدر ما تحظى الدولة بالاحترام والمكانة اللائقة بين الأمم.

يجمع الواقع المعاش بين حنين عميق لعبق الماضي بما يحمله من بساطة و أصالة و قيم إجتماعية متينة ،
و بين ألق الحاضر المتمثل في التطور التكنولوجي الرفاهية و سرعة التواصل .
يعيش الإنسان اليوم متأرجحا بين ذكريات الماضي التليد و تحديات الحاضر ،
محاولا التوفيق بين أصالة القيم و سرعة العصرنة .

الحمد لله رب العالمين.

لم يكن نفي الوزير الأول السيد المختار ولد أجاي لاختفاء 450 ملياراً مجرد دفاع عن حصيلة حكومية، بل كان إيذاناً بإرساء قواعد اشتباك جديدة مع المعارضة والشارع، قوامها “الوثيقة لا الإشاعة”.

عندما يتحولُ صُنّاعُ الرأيِ وحملةُ الأقلامِ في بلادنا إلى 'خبراء تجميلٍ'، يطمسونَ بمساحيقِ الارتھان تجاعيدَ الفشلِ في وجهِ النظامِ الشاحب، فاعلمْ أنَّ الكلمةَ قد خُلِعت عن عرشِها.

صوتية بيرام الأخيرة، كرّس فيها سعيه إلى تفكيك الوحدة الوطنية واللحمة الاجتماعية، معتمدًا أساليب تحريضية قائمة على قلب الحقائق، كان آخرها ادّعاؤه أن دفعة من القضاة تخرّجت من مكوّن واحد.
وأودّ، بدايةً، التأكيد أن ما قاله غير صحيح، إذ إن صورة التخرّج المتداولة تثبت عكس ذلك وتدحض مزاعمه. 

يُحكى أن أحد الموريتانيين في سبعينات القرن الماضي زارَ عاصمةَ السنغالِ داكار.، فشاهد كثرة السيارات، فقال متحسرًا: "ؤُفْ يَا دَكَارْ مَذَا فِيكْ مَنْ وَتَه". لم تكن العبارة سخرية بقدر ما كانت تعبيرًا صادقًا عن فجوة بدأت تتشكل مبكرًا بيننا وبين محيطنا، فجوة لم تكن مادية فقط، بل فجوة في الرؤية والتنظيم والقدرة على تحويل الجغرافيا إلى قوة. 

ليست كل احتفالات تُقام باسم الثقافة فعلًا ثقافيًا، فبين التسمية والمضمون مسافة، وفي تلك المسافة تُصاغ الذاكرة أو تُفرَّغ من معناها.
الثقافة أم الفرجة؟
متى يمكن أن نُطلق على المهرجانات التي تُنظَّم في الولايات صفة «ثقافية» حقيقية، أو كرنفالات سياحية ذات هوية واضحة؟